T. Rex пишет:Сегодня хочется поговорить о людях, оставивших память о себе в камне...О Великих строителях города Курска.
Память в камне, как ни странно остается не только о строителях...
Добавлю к твоей истории еще одну, имевшую место быть, и имеющую по нашим правилам самое прямое отношение к объекту твоего повествования. Попробую расширить границы времен. Вообще, ИМХО, это все можно было бы экранизировать в хорошем историческом документальном или художественном фильме… А посему возьму на себя смелость передать историю эту, как набросок к киноценарию. Прошу случайно забредших «профи» не ругать, я просто попытался адаптировать реальную историю в форму, доступную к киноизложению… Конечно же с некоторыми допущениями и упущениями….
Итак, начало фильма. Сперва по ТиРексу.
1612 год. Курск был захвачен и разорен, кроме крепости… далее по тексту выше. ….куряне дали обет в память этого события построить монастырь во имя спасительницы - иконы Знамения Богородицы Курской Коренной, находившейся в то время в царских палатах в Москве… далее по тексту выше…
Только в 1649 году в ответ на челобитную, поданную от горожан Малышева и Калугина по Указу царя Алексея Михайловича была заложена каменная церковь во имя Знамения Курской иконы Божией Матери…. Сцена заложения…
1650 год. Продолжение фильма. Игумен Рождественского монастыря Никодим, в 15 верстах от Курска находит «на старом городище , близ реки Рати, в земляном валу от древности вошедшие в землю, неведомо чьи палаты». Палаты сеи, были больше похожи на небольшой город, различного строения и высоты, от времени осыпавшиеся, заросшие безобразно. Снимают план всех строений, и по приказу курского воеводы-князя, коим тогда был Иван Михайлович «Жмурка» Волоконский, его отправляют к царскому двору Алексея Михайловича. Письмо воеводы и приложенный план изучает царь, и дает указ - разобрать незнамо чьи палаты, и уподобитьь материал на строительство одобренной церкви Знамения Богородицы Курской Коренной. И был «курскими разного звания людьми с оных палат ломан кирпич и дикий камень». Подводы с кирпичом идут одна за другой, давая обильный материал для возведения церкви, составляя ее строительную основу.
Далее переносимся в
1961 год.
Полетел Гагарин. В Советском Союзе эйфория от успехов в космосе, и подъем самосознания. А вот в Бесединском колхозе в Курской области проблема – на коровники не хватает кирпича, а сроки жмут, вплоть до выговоров, и выговоров окончательных, дай бог чтобы не расстрельных, как при товарище Сталине. На совещании у председателя колхоза кто-то вспоминает о заросших фундаментах на древнем ратском городище неподалеку. Делов-то – подогнали старенький «газончик» с народом с лопатами, пилами и ломами в кузове – и дело пошло. Древний кирпич идет на стройку коровника, а вот часть его как-то утекает во дворы к селянам, на укрепление подвалов. Один из таких «тайно утекших в частную собственность» кирпичей попадает в руки к известному археологу – и с первых же секунд у него сомнений не остается! Квадратный кирпич размером 25 см на 25 см и высотой 4,5 -5 см – такой кирпич назывался «плинфа» (вообще, слово «кирпич» - татарское). Этот квадратный кирпич был характерен для предмонгольских времен.
И тут, как в «Коде Да Винчи», умные археологи – симпатичные мужчины и женщины, известные по ролям в других фильмах, начинают копать историю, заодно и местность возле ратского городища – раз зацепка, два, куча наконечников стрел (татарских и русских), монеты, предметы быта (очень много татарских – столько много, что в исконно русских землях аналогов-то и нет), летописи, упоминания, теории... Проходит какое-то время в фильме (возможна любовная сцена, а может и парочку) - и вот она, в муках и спорах рожденная отгадка!
Тут лихо перематываем время сильно назад, в
13 век.
1239 год – войска хана Батыя - внука Чингизхана, как катком проходят по южной Руси… Разорен, сожжен и разграблен Курск. Город практически не успевает восстановиться, ибо набеги, походы и просто дозоры татарские снова и снова разоряют с трудом восстанавливаемое. Последний князь Курский с семейством (вероятно князь Дмитрий, жена его Феодора, и сын Василий?) погибают в 1275 году. По выражению летописца, татары тогда «того злее сотвориша около Курьска». Наступает «курская тьма».
1280 год. До Куликовской битвы ровно сто лет. Право собирать дань с земель курских и севернее выкупает баскак Ахмат Хивинец. Баскаки (по русски), или даруги (по татарски) – чиновники Орды, управители отдельных земель. Как пишет Джовани Карпини, францисканец, первый европейский путешественник, посетивший Золотую Орду и оккупированные ею территории: «Баскаков или наместников они ставят в земле тех князей, кому позволено вернуться как вождям. И если люди какого-либо города или земли не делают того, что хотят баскаки, то они возражают им, что они неверны татарам, и таким образом разрушают их город и землю при помощи сильного отряда татар».
А на самом деле это такой бизнес – баскак платит определенную арендную плату хану Орды или его темнику, а сам сколько соберет и награбит с арендованных земель - на том и живет (точно так же нынче живет любой бутик в любом торговом центре – заплатил арендную плату, а там сколько наторговал). Ахмат, крупный богатый делец, подходит к делу с размахом, и строит в разоренных землях курских на новых местах слободки, намереваясь развить их до городов. А так же сделать центрами сбора подати и награбленного. Одна слободка (основная), построена возле древнего ратского городища недалеко от нынешнего Беседино, вторая возле нынешней деревни Лебяжье под Курском, третья под Рыльском. Различными посулами в эти слободки Ахмат заманивает разный лихой и запуганный местный люд, дабы заселить строения, создать карательные отряды и приносящие прибыль хозяйственные поселения. При том, что это было против правил татар – в таких слободах запрещалось принимать на поселение людей из тех княжеств, где эти слободы строились. Но дело у Ахмата идет. На месте разоренного Курска, оставшегося без княжества - лишь разрозненные деревни, часть народа русского ушла к Ахмату, часть в уцелевшие Рыльск и Липецк (не путать с нынешним Липецком, упомянутый здесь ныне не существует) под защиту тамошних князей.
Ахмат – человек ордынского темника Ногая, правителя самого западного улуса Орды, балканского и таманского. Ногай - крупная историческая, политическая и военная фигура. По его имени позже несколько столетий подряд будут звать все южные от Руси кочевые племена - ногайцами. Но он не прямой потомок Чингизхана, и по закону великой власти «ясы», утвержденному Чингизханом, не может быть верховным правителем. Зато, могущественный и богатый Ногай находясь в тени и удалении, почти управляет империей Орды. Потому-то и не особо обращает внимания на законы Орды его баскак Ахмат.
На территории нынешней Курской области остались два княжества – Рыльское и Липецкое. В Рыльске правит князь Олег, в Липецке (место его расположения загадка, но скорее всего это местечко «Старый Город» возле нашего райцентра Дмитриев) - князь Святослав. Оба князя фактически подчиняются власти Орды, признанной всеми русскими князьями еще почти за 50 лет до этого момента.
Князья дружат, и периодически собираются на совет. Обоих крайне возмущает поведение нового баскака Ахмата – грабежи и насилие над населением их княжеств превосходят любые разумные границы.
Князь Рыльский – осторожный и прагматичный, он за политическое решение проблемы. Князь Липецкий молодой и импульсивный – он не может больше терпеть бесчинств нового баскака, а вся эта политика ему кажется простой потерей времени. В итоге Олег едет в ставку Золотой Орды с жалобой к правящему хану Телебуге, а Святослав остается присматривать за землями, и вступает в открытую конфронтацию с Ахматом, которая периодически заканчивается вооруженными стычками. О составе Ахматовых карательных отрядов говорит упоминание летописца, что Святослав в очередной стычке «избил руси 25 человек да два бесерменина». Т.е. 25 русских и 2 татарина.
Олег в ставке Орды находит полную поддержку хана Телебуги. Телебуга очень опасается могущественного Ногая, и этот случай ему на руку. Он дает Олегу своих сопровождающих послов, дабы разобраться во всем на месте. Прибыв на курщину, Олег с послами не застают Ахмата на месте (он в отъезде) и послы фактически грабят Ахматовы слободки. Ахмат узнает об этом как раз, когда гостит у Ногая. Ушлый делец поворачивает дело так, что Олег и Святослав восстали против законов татарских: "Князь Олег и родственник его, князь Святослав, именем только князья, а на самом деле разбойники и тебе неприятели; если не веришь, то испытай: есть в Олеговой волости много ловищ лебединых: ты пошли своих сокольников, пусть наловят тебе лебедей, и князь Олег пусть с ними же ловит, а потом пусть они позовут его к тебе: если Олег послушается, придет к тебе, то я солгал, а Олег прав".
Олег понимает, что приглашение это – ловушка, и путешествие к Ногаю на Дунай будет последним в его жизни. Но отказ – открытая конфронтация с татарами, чего Олег всячески избегает, считая, что конфликт обязательно приведет к новым жертвам и предпочитая политические решения проблем. Но в итоге Олег решает отказать Ногаю в визите, мотивируя это тем, что суд самого хана Телебуги выше суда его темника Ногая…
Ногай отправляет с Ахматом карательные отряды, которые творят жуткие бесчинства в земле курской. Олег бежит в ставку Орды к хану Телебуге, а Святослав укрывается в воронежских лесах. Ахмат, не успевший схватить врагов, казнит жуткой казнью13 виднейших их бояр, и велит привязать к лошадям их головы, дабы проехаться по селениям для устрашения. Но селения русские пусты – кто погиб, кто убежал от разбоя… Ахмат покидает курские земли, оставляя в своих слободках наместниками своих братьев. Святослав начинает партизанскую войну против братьев Ахмата. Его действия приводят к их бегству, и
10 апреля 1290 года Святослав с дружиной и примкнувший к ним люд разрушают и сжигают покинутую накануне основным людом главную Ахматову слободу – на реке Рать, возле старого городища. И велит Святослав прилюдно, чтобы место это поганое было забыто во веки веков, и не ступала сюда больше нога русского человека…
В это же время из Орды возвращается Олег с татарской делегацией, присланной для наведения порядка. Олег упрекает Святослава в разжигании конфликта и бедах, последовавших за этим, Святослав обвиняет Олега в бездействии и слабости. Возникает ссора – Олег убивает Святослава. Брат погибшего, Александр, подкупает татар и совместно с ними, из мести, убивает Олега и двух его малолетних сыновей. И пишет об этом летописец: «и сотворися тем радость диаволу и его поспешнику бесерменину Ахмату», описывая всю эту историю имея ввиду, что это – низшая точка падения Руси, ее трагедия, кульминацией которой явилось то, что в общем-то храбрые и правые по своему лидеры земель русских в трудную минуту убивают друг друга….
Пять лет спустя,
8 сентября 1295 года рыльские охотники на Тускари, в 27 верстах от Курска находят в корнях икону Божьей Матери. Охотники тут же рубят для нее небольшую часовенку, и в скором времени икона обретает известность в окружных поселениях, восстанавливающихся после Ахматовых погромов, а еще позднее и на всей Руси. Позже ее назовут «Знамение» - это та самая икона, с которой начинается сей сценарий, и для которой был построен Знаменский монастырь ( на данный момент это третья «по возрасту» из сохранившихся до наших дней древних русских икон).
1650 год – возврат к началу – игумен Никодим случайно находит в зарослях на берегу реки Рать остатки неизвестного города. Это та самая Ахматова слобода, разрушенная и проклятая Святославом. 350 лет, соблюдая завет, люди обходили это место стороной, уже не помня, почему это нужно делать. Остатки строений, где были замучены множество мужей и дев русских разбирают, кирпич с окаянного места идет на благое дело – строительство Знаменского монастыря, которым руководит Сенька Белый.
1658 год - освящен построенный Знаменский Монастырь, который позже станет визитной карточкой Курска, возведенной на историческом месте основания города, его осью, вокруг которой вертится город…
